| 277
С.Ермаков. Единоборства и иллюзии |
Tweet | Посетителей: | 4570 |
Сергей Ермаков
Гранд-мастер, 8 дан IFFCF, 8 дан Будокай
Вице-Президент Международной Федерации полноконтактного рукопашного боя
ЕДИНОБОРСТВА И ИЛЛЮЗИИ
Согласно некоторым исследованиям, большая часть мужчин не развивается психологически старше 13 лет, то есть, остаётся инфантильной. Детская привычка к играм переносится ими на дальнейшую жизнь. Такие люди подсознательно стремятся к фантазиям, решают придуманные проблемы, переживают не существующие ситуации. На пример, маленький, слабый, забитый в детстве японец, избирает "путь героя", и изобретает инфантильную систему самообороны, в которой можно не драться с противником - надо только делать страшное лицо, истошно кричать и махать руками и ногами по воздуху. Другой инфантильный японец придумал систему боя вообще без ударов и поединка, как такового. В этой системе противники, выкручивают друг другу руки, при этом эффектно, по очереди, падают на пол. Для устрашения противников в этих системах используют придуманные истории про "великих мастеров", которые творили настоящие чудеса.
В послевоенной Японии, где армия была под запретом, правительство поощряло любые проявления национального воинского духа. Так, ни кому не известные до этого "мастера" попали под раздачу, стали востребованы, как носители национальной идеи. Благодаря поддержке государства и хорошему пиару эти системы сегодня хорошо известны в мире, они стали отличным бизнесом и подспорьем в пропаганде Японией превосходства её национального духа. Спустя какое то время, за Японией, со своими запоздалыми "тайнами" последовали китайцы, корейцы и даже сверх ленивые индусы.
И теперь не важно, что наши повсеместно бьют японцев (да и всех остальных), не важно, что эти системы абсолютно бесполезны в реальной жизни, искусственны, инфантильны - культ создан, легенда работает. Молитвенное превозношение восточных единоборств и стоящих за ними "мастеров", слепое поклонение всему понскому, корейскому, то есть настоящее сектантство - главная составляющая любого восточного единоборства - сегодня пропагандируется, как древняя культура, как искусство, как тайный смысл жизни. Разбиватели пересушенных дощечек, ломатели палок с сучками, фокусники и показушники выдаются за образцы мастерства, за эталоны единоборств. И чем больше этого становится, тем лучше понимаешь - для бизнеса все средства хороши. Но те, кто делают на этом бизнес, не просто служат японским или китайским интересам. Они культивируют недоразвитость, выпячивают и восхваляют больные стороны человеческой психики, называя фальшивость и мистификацию мастерством и великим достижением. Как только вы слышите разговоры о течении энергии, о "внутренних стилях", о "смертельных ударах", можете не сомневаться - это очередной лохотрон, не имеющий к поединку или самозащите ни какого отношения.
И когда видишь, как много внимания и высокопарной похвалы уделяется именно этим, с позволения сказать "единоборствам", на ум приходит старая история, когда мастер пришёл в гости к ученику и тот, желая угодить учителю, поставил на стол очень старую и ценную бутылку вина. Мастер пил вино, не говоря ни слова. Ученика это очень задело. Он пошёл в лавку и, купив самого дешёвого вина, поставил его перед мастером. Пригубив этот напиток, учитель рассыпался в комплиментах о его достоинствах и не переставал хвалить каждый раз, когда поднимал бокал.
Ученик не выдержал и спросил, как можно хвалить это дешёвое вино и ни чего не сказать о первой, старой бутылке? Учитель ответил: "О первом вине не чего было сказать, оно говорило само за себя. А вино из второй бутылки без похвалы и комплиментов пить не возможно".
Отдавая дань ценности занятий любыми видами физических упражнений и пропаганды здорового образа жизни, следует с благодарностью относиться ко всем, без исключения тренерам, привлекающим людей в спортивные залы. Однако, если речь идёт о единоборствах, то не следует смешивать массовую аэробику в кимоно, фокусников и артистов оригинального жанра с реальными поединками, которые, до сих пор незаслуженно остаются "в тени" так называемых восточных направлений. На самом деле реальные единоборства, это явление, во первых, не восточное, во вторых, не массовое, хотя бы по тому, что настоящих бойцов (как и вообще всего настоящего) много не бывает. Но примером для молодёжи должна быть не "массовость" а выдающиеся личности, которых в России достаточно.
Если уж говорить о древних корнях боевых искусств, то следует смотреть не столько на восток, сколько на военную историю человечества, где универсальной мерой уважения и достоинства была личная воинская доблесть. Сегодня не много народов могут похвалиться сохранением этой традиции, когда лучшие воины, герои, становятся образцами, лидерами и даже вождями. Мало кто задумывается о том, что многие неудачи современного мира, падение авторитета властей, разброд и разложение, царящие в обществе, произрастают из забвения героических идеалов и подмены их идеалами, попахивающими голубизной и торгашеством.
Единоборства являются лакмусовой бумажкой, показывающей один из механизмов выявления истинных авторитетов, истинных лидеров общества. Странно, что власти не хотят замечать и поддерживать, а значит, использовать в государственных интересах эти постоянно нарождающиеся народные "центры силы". А ведь всё что, игнорируется государством - используется его противниками!
Хорошо известно, что большинство террористических структур и преступных организаций комплектуются профессиональными бойцами, выходцами из контактных видов единоборств. И по сей день, дефицита в таких специалистах не наблюдается. И это при том, что государственные средства и возможности направляются на поддержку организаций, готовящих виртуальных бойцов, поклоняющихся восточным идеалам. Надо сказать, что сегодня восточная мода на иллюзионные, костюмированные шоу проходит, люди хотят видеть настоящее зрелище. Во всём мире наблюдается рост интереса к реальным поединкам. Это отличный шанс для России, обладающей в этой области колоссальным потенциалом. Это шанс для Российских специалистов и для Российского государства, возможность перестать субсидировать производство "восточной жвачки" и заняться, на конец, реальным делом, воспитанием настоящих воинов.
